安藤忠雄：把自然引入生活的建筑師
安藤忠雄是一位日本建筑設計師。在見(jiàn)到他在日本北海道的建筑作品之前，我并不知道安藤忠雄是誰(shuí)。但是在看到他的代表作之后，便一下子記住了他。
“水之教堂”是一家度假酒店的附屬建筑，它作為旅游景點(diǎn)的意義遠遠大于宗教意義，許多新人喜歡在那里舉行婚禮，參觀(guān)者更是絡(luò )繹不絕。
那是十月一個(gè)飄著(zhù)小雨的冷濕的夜晚，在排長(cháng)隊等候了將近一個(gè)小時(shí)又在雨中步行了很久之后，我們才得以見(jiàn)到它?？伤耐獗砑扰c在歐美看到的高聳入云的尖尖的教堂不同，又與時(shí)尚潮流不太搭邊，它四四方方扁扁平平，沒(méi)有明顯的入口，沒(méi)有華麗的裝飾，混凝土的外墻顯得極為普通。
但當我們順著(zhù)樓梯下到教堂內部，看到一整面十字格玻璃墻后有一大片水池時(shí)，立刻感覺(jué)視野豁然開(kāi)朗。屋子里燈光昏暗，而屋外裝有照明燈，后面樹(shù)林的綠色映照到水面上，使那一面玻璃墻就像是投射在幕布上的******，又像是一個(gè)有布景的舞臺。坐到木質(zhì)長(cháng)椅上，空中響起舒緩的音樂(lè )，那一面有著(zhù)大十字格的玻璃墻緩緩打開(kāi)了，樹(shù)林中一排清秀挺拔的白樺樹(shù)清晰可見(jiàn)。這時(shí)正巧有一陣風(fēng)吹過(guò)，******的樹(shù)葉翻飛著(zhù)飄灑向水面。那一刻，我感受到一種來(lái)自大自然的安靜的力量。我似乎聽(tīng)到樹(shù)葉飄灑落下的聲音，感到自己的心靈正在寧靜地呼吸。
是建筑師安藤忠雄的設計賦予建筑以自然的力量。它是安藤忠雄在1988年完成的設計作品。我才知道，原來(lái)教堂還可以設計成這樣。
而讀了安藤忠雄的自傳《建筑家安藤忠雄》，對于這位建筑家的作品便有了更深入的了解。特別是他的處女作“住吉長(cháng)屋”更是讓人印象深刻，與水之教堂的理念如出一轍。
住吉長(cháng)屋是大阪市住吉老區并排三間長(cháng)屋中正中間的那一間。這些長(cháng)屋都是兩層高的又窄又長(cháng)的箱式建筑。因為被夾在中間又不夠寬，可以想象房屋的中間部分采光有多么不好。安藤忠雄的構思十分大膽，他索性堵上了兩邊的窗子，卻把屋子中間部分去掉屋頂，做成了中空的庭院，只有貼墻的臺階連接樓上樓下，還有一座露天的“橋”連接樓上處在兩端的臥室。
住吉長(cháng)屋獲得了許多獎項，但也招來(lái)了不少質(zhì)疑。它確實(shí)造成許多生活上的不便，比如下雨天，從樓上臥室去一樓衛生間，即使在自己的家里也需要打傘。另外中空的設計讓庭院的利用率變得很小，造成面積上的巨大浪費。但是它確實(shí)是有趣又吸引人的房子，在風(fēng)和日麗的日子，當陽(yáng)光照到庭院的椅子上，那種在家中可以自由呼吸的感覺(jué)很奇妙?；蛘呦卵┨?，在家中就可以堆雪人，可以看著(zhù)漫天的雪花飄進(jìn)自己的家。所幸雖然沒(méi)有空調，而且要舍棄許多家具擺設和生活便利，但房屋的主人一直保持了它原本的樣子，在那里居住了幾十年。
安藤忠雄喜歡建起高墻將都市排除在外，但是房屋的內部卻別有一番天地。想想看住吉長(cháng)屋的主人不能再看到街道和行人，但是他們會(huì )更關(guān)注家庭的內部，回歸家庭生活的本質(zhì)。而且安藤忠雄善于將大自然引入到住宅之中，特別是光線(xiàn)。他舍棄一些物質(zhì)上的需要和便利，卻更關(guān)注精神上的東西。他房屋中的主題不是房屋外表的華麗，而是它的內在，在那里人們可以和自然親密接觸，與之對話(huà)，進(jìn)而與自己的內心進(jìn)行對話(huà)。正如他說(shuō)的，“讓生活融合在自然中才是住宅的本質(zhì)”。
不過(guò)，令人難以置信的是，有著(zhù)無(wú)數大手筆設計的建筑師安藤忠雄從來(lái)沒(méi)有受到過(guò)大學(xué)正 規的訓練，他的專(zhuān)業(yè)知識都是自學(xué)得來(lái)，而在成為建筑家之前，他是一名職業(yè)拳擊手。
安藤忠雄1941年出生，是雙胞胎中的哥哥，因為母親是獨生女且在出嫁時(shí)立誓將第 一個(gè)孩子送回娘家，所以安藤忠雄一直與外婆住在一起。他17歲時(shí)拿到了職業(yè)拳擊手的執照，多次參加比賽。但一次與當時(shí)的明 星拳擊手原田先生近距離接觸后，意識到自己達不到原田那樣的高度，便果斷下決心放棄拳擊。
畢業(yè)后不久，一位老友為他介紹了個(gè)室內設計的工作。安藤忠雄為了做好工作，埋頭于書(shū)堆之中，努力學(xué)習新知識，不斷拼命畫(huà)圖練習。就是在這種求知的過(guò)程中，他在書(shū)店遇見(jiàn)了建筑師勒·柯布西耶的作品集，從此在書(shū)籍的帶領(lǐng)下走上了建筑師之路。
從自學(xué)成才的無(wú)名小輩到全 球知 名的建筑師，如果總結一下安藤忠雄為何能夠成功，首*先大概要歸功于他設計的大膽。他習慣于圍繞自己心中的理念去進(jìn)行規劃，不為自己的想象力設置條條框框，不去顧慮這個(gè)設計有可能遇到的掣肘。其次要歸功于他的堅持。他目標清晰，遇到問(wèn)題迎難而上，而不是輕易放棄妥協(xié)。
安藤忠雄一直沒(méi)有停止思考，一直試圖用自己的設計去改變些什么或是推動(dòng)些什么。他反對鋪張浪費，用簡(jiǎn)約而持 久的住宅對抗經(jīng)濟至上主義。他精心設計集體公寓樓的公共空間以營(yíng)造一種更親密的鄰里關(guān)系來(lái)改變日本人固有的社會(huì )交往模式。作為顧問(wèn)，他參與東京市的重整規劃，主張不要為了炫耀都市的榮光而設計壯觀(guān)的紀念碑，而應增加人行道綠樹(shù)倡導綠色出行。他設計的本福寺水御堂和南岳山光明寺都沒(méi)有傳統的外表，卻繼承了傳統的內核。他認為所謂傳統，不是看得見(jiàn)的形體，而是支撐形體的精神。汲取這種精神并在現代活用，才是繼承傳統的真意。他特有的清水混凝土建筑在“光與影”的黑白世界中，在空間的“無(wú)和間”里體現著(zhù)傳統的日本美學(xué)。
建筑家本質(zhì)上都是藝術(shù)家，他們的設計往往都是有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。好的建筑家又不僅僅是藝術(shù)家，他們是社會(huì )活動(dòng)的參與者，他們的理念影響著(zhù)人們的生活方式，帶領(lǐng)著(zhù)人們對待生活和他人的態(tài)度。
而在安藤忠雄通過(guò)建筑影響別人生活方式的過(guò)程中，始終如一堅持的應該是對待自然的態(tài)度。他把大自然請到了建筑物中，也請到了人們的生活里。就像陽(yáng)光照到住吉長(cháng)屋庭院，在水泥墻壁上留下藤椅的剪影，又像坐在北海道臨水建筑的長(cháng)椅上，突然感受到心里有一扇門(mén)被打開(kāi)，有光線(xiàn)照了進(jìn)來(lái)。